以君子之心度小人之腹

　　山上寺院里，一位年轻的法师下山去办事，路过山下的小河边，看见河边大树下一草丛里，有一把倒放的红雨伞，伞里有一包裹在蠕动。法师一看，原来是一个出生不久的婴儿，黑黑的眼睛，红红的脸。出于恻隐惜弱之心，他走过去拿开压在孩子包被上的小砾石，下面一张纸条写着小孩的生辰八字，法师看了纸条，知道这可怜的孩子出生才十个月，却不知为什么被父母遗弃。法师慈悲怜悯之心使他顾不得多想，他小心翼翼地抱起婴儿，也不下山去办事了，径直到寺院向老住持报告了这件事。老住持招大众商量，在没有办法的情况下，同意把孩子暂时寄养在寺院。就这样用米汤与奶粉喂养了婴儿三天。

　　这天，从山下上来三个女施主，一位是因她女儿出走一年多一直没有消息的母亲，为女儿的突然回来祈福，求佛帮她女儿消灾免难的。第二位是代她白发老母为弟弟在外做生意发了财来谢菩萨的。只有第三位是虔心来拜佛的。这三个人进了寺院，先去燃香，上供品，而后坐定休息，以消除刚才上山时的疲劳。

　　刚一坐下，突然听到一阵婴儿哭声，三个人便悄悄议论起来。在寺院从未闻过婴儿声，第一个施主便说：“大概是哪个小和尚的私生子吧？”另一个说：“要么是老和尚为了延年益寿请来的奶妈住在这里供奶，把孩子也带来了。”只有第三个施主说：“罪过！罪过！千万不能乱讲师父的坏话。阿弥陀佛！你们要遭报应的，这肯定是法师们从哪儿为救苦救难搭救出的婴儿吧。”正在轻轻议论间，山门外大道上又进来一男一女两个年轻人，他们一到大殿，倒头就拜，先拜佛，然后转身上前给师父们磕头顶礼，硬要塞一个红包，师父们不要，他们说全靠师父们照顾了他们特意放在河边的孩子，大家都被这两个人搞糊涂了。

　　这时，那三位女施主起身抬起头，她们的视线与这对男女青年的视线碰在了一起，顿时，大家都惊呆了，站在那里半天说不出话来。原来，刚进来的女青年就是第一位女施主的女儿，因母亲不同意她的婚事，一气之下，与在外做生意的男朋友私奔，离家出走，三天前才回来。而那男青年即是女青年的丈夫，又是第二位女施主的弟弟，在外做生意几年，发了财后与女青年结了婚，生了孩了，怕双方父母不同意，就把孩子暂放在河边，看着师父抱走才离开。前两位施主这时恨不得找个地洞钻下去，真是又悔又恨又高兴。高兴的是家里添丁加人，悔恨的是自己以小人之心度君子之腹，为自己刚才诽谤寺院的法师而羞愧，在佛前不停地忏悔着。只有第三位施主仍在心中平静地念佛。

　　“以小人之心度君子之腹”，我们常常听到别人这样愤愤地嚷嚷，为自己辩解，以证明自己是如何如何的大度和无辜。殊不知说者在说这话的同时又犯了同样的错误。果真是“君子坦荡荡”的话，又何必在乎别人怎么说呢？

　　不过，我们不得不承认，被人误解的确是令人痛苦的事。要将这种痛苦最大限度地减轻，或者干脆没有感觉，我想非提倡“以君子之心度小人之腹”不可。如果是第三者转告你的，你不妨当作是他搞错了意思，别人根本就不可能这么讲。如果是你当面听到的，这倒似乎真有点难了，其实这也难不倒你，你大可当他是表达错了意思，或者是一时失去理性看不清事实。

　　这样做最少有两个好处。一则可免去自己的苦痛，集中精力做该做的事；二则也可以减轻他人的不安，有利于消除误会。人生就那么短短几十年,该做且值得做的事有好多好多,我们不可能不食人间烟火、远离“烦”尘,但当我们面对俗事的时候大可以洒脱一些，飘逸一些，轻描淡写一些。哲人们警告我们“世态炎凉，人心险恶”的同时，不也劝告我们要“宽以待人，严以律己”吗？何况这世界产生误会的概率远远大于险恶的用心。

　　总而言之，不管遇到什么样的误会，都要保持平常心。平常心的最高境界，可以概括为三句话：一是遇到好事不失态，做到得意淡然；二是遇到挫折不沮丧，做到失意泰然；三是遇到委屈不动怒，做到以德报怨。美国西点军校的招生广告上有句话：“西点军校的别名——委屈学校”。这所著名军校开设的基础课中，专设有一门 “委屈学概论”。在西点军人看来，能够经受得住失败、委屈是迈向成功的第一步。

　　人们常说要任劳任怨。其实，任劳容易任怨难；忍辱负重、以德报怨就更不是一件简单的事情。在遇到委屈、被人误解的情况下，最好的办法还是让事实说话，让时间说话。相信经过时间的长期检验，误解过他人的人终将被其高尚的人格魅力和事实所感化。事实上，人海茫茫，大家能够走到一起工作，是一种缘分。因而，要学会关爱他人。这里关键是做到“三多”、“三不”：多记他人的好处，多看他人的长处，多想他人的难处；不自私，不猜疑，不嫉妒。这样才能戒相轻为相敬，化误解为谅解，变挑剔为宽容。这种境界才是“以君子之心度小人之腹”。

“以君子之心度小人之腹”与“以小人之心度君子之腹”相比，文字上并无多大差别，但却是完全不同的两个境界！

    （本文节选自《智者人际》一书）